解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国 也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之 服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於 不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>