解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下 。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父 而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。 文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱 而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。 尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而 道后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也 。”天命 难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天 命而治天 下，德泽深後世 ，故其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。 人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起王 天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>