解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不 行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时 五行，故长 於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世 反之正，莫近 於春秋。春秋文 成数万，其 指数千。万物 之散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋， 前有谗而弗见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必 陷篡弑之 诛，死罪之名。 其实皆以为 善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>