解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使 二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤， 不藉公侯 之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之 道，务在 安之而已。天 下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过也... 更多 >>