解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝 前人。至 于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有 不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎 氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不... 更多 >>