解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭 ，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>