解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴 之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其 事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄 主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也 。... 更多 >>