解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下 。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“ 汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无 父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益 成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文王也。大王命季历 ，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>