解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立 其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责 必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复 生，不能加也 。... 更多 >>