解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱 者，未之闻也。 故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不 得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，... 更多 >>