解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“ 不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我 先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>