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[英]     2025年03月19日

解释 : 穆王将征犬戎,祭公谋父 谏曰:“ 不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。是故周文公之颂曰:‘载戢 干戈,载櫜弓矢,我求懿德 ,肆于时夏,允王保  之。’先王之於民也,茂正其德而厚其性,阜其财求而利  其器用,明利害 之乡,以文脩之,使之务利而辟害,怀德而畏威,故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也, 弃稷不务,我 先王不窋用失其官 ,而自窜於戎狄之间。不敢怠业,时序其德,遵脩其绪,脩其训 典,朝夕 恪勤,守以敦笃,奉以忠信。 奕世载德,不忝 前人。至于文王、武王,昭前之光明 而加之以慈和,事神保民,无不欣喜 。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,载武王,以致戎于商牧。是故先王非务武也,劝恤民隐而除其害也。夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服 者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享, 岁贡,终王。先王之顺祀也, 有不祭则脩意,有不祀则脩言,有不享则脩文 ,有不贡则脩名,有不王则  脩德,序成而有不至则脩刑。於是有  刑不祭,伐不祀,征  不享,让不贡,告不王 。於是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命,有文告 之辞。布令陈辞而有不至,则增脩於德,无勤民於远。是以近无不 听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬 戎氏以其职来王,天子曰‘ 予必以不享征之, 且观之兵’,无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻犬 戎树敦,率旧德而守终纯固,其有以御我矣。 ”王遂征之,得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>