销组词

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[销]     2025年03月18日

解释 : 褚先生曰:“不然。 诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而生乎!一言有父,一言  无父,信以传信,  疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子 孙之後王也, 故益封之百里 ,其後世且千岁,至文王 而有天下 。诗传曰:“汤之先为契,无父而生。 契母与姊妹浴於玄丘 水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。 子者兹;兹,益大 也。诗人美而颂之曰  “殷社芒芒,天命玄鸟, 降而生商”。商者质,殷号也。 文王之先为后稷,后稷 亦无父而生。 后稷母为姜嫄,出见 大人迹而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而 弃之道中,牛羊避不践也。抱之山中,山者养之 。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取  长之。尧知其贤才,立以为 大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥 初生民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也。 命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天 瑞也。太伯之吴,遂 生源也。”天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是 天之报有  德也。人不知,以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王 天下乎?其有天命  然。”... 更多 >>